Το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο

Δεν μπορώ να καταλάβω ποιά είναι η ουσιαστική διαφορά ανάμεσα σ’ ένα φόνο για λόγους τιμής  ή για κτηματικές διαφορές ή για αντεκδίκηση ή για ληστεία και σ’ ένα φόνο  για πολιτικούς   ή για ρατσιστικούς λόγους, αφού εντέλει για φόνο πρόκειται.  Καταλαβαίνω βέβαια τη μεταξύ τους ειδοποιό διαφορά. Γι’ αυτό άλλωστε οι ποινές ποικίλλουν ανάλογα με την περίπτωση. Όμως ο φόνος είναι πάντοτε φόνος, και η υπέρβαση της γραμμής του αίματος αποτρόπαια. Έτσι, δεν εννοώ γιατί ψηφίζεται ειδικός νόμος για το φόνο που διαπράττεται από ρατσιστικές αιτίες, αφού έτσι κι αλλιώς ο νομοθέτης έχει προβλέψει για την τιμωρία των εγκληματιών και την πάταξη των πράξεών τους.

Επίσης δεν κατανοώ πώς είναι δυνατόν να ποινικοποιείται η ιστορία, ακόμα κι όταν δίνεται σκοπίμως, ή έστω και δολίως -κυρίως για ιδεολογικούς ή πολιτικούς λόγους-εσφαλμένη ερμηνεία της. ΄Ομως η πολιτικά ορθή ερμηνεία της είναι για τον νομοθέτη μονομερής, αφού εντέλει κρίνει πως  χρήζει   προστασίας η  επικρατούσα άποψη,  όπως  λόγου χάριν  προκειμένου γιά την εβραϊκή γενοκτονία, της οποίας η αλήθεια  τί έχει να φοβηθεί ώστε η αμφισβήτησή της ή η αντίθετη ερμηνεία της να κρίνεται κολάσιμη. Και βέβαια δεν θα ποινικοποιείται η αμφισβήτηση της γενοκτονίας άλλων λαών, αφού  δεν έχει επιτευχθεί να χαρακτηριστούν αυτές ως τέτοιες από τον Ο.Η.Ε.  Η κρίση όμως των διαφόρων ιστορικών γεγονότων είναι της αρμοδιότητας των ιστορικών  και όχι του οποιουδήποτε νομοθέτη. Η όλη υπόθεση θυμίζει την απηνή καταδίωξη και ποινικοποίηση από την Ιερά Εξέταση διαφόρων επιστημονικών απόψεων, επειδή δεν τις  ενέκρινε ο παπισμός,  χαρακτηρίζοντάς τες  ως ενάντιες στο δόγμα. Πώς είναι δυνατόν να διώκεται η οποιαδήποτε, έστω και τερατώδης, άποψη, θεωρία ή γνώμη; Ας έρθει κάποια άλλη άποψη να την αντικρούσει επιστημονικά, όχι  νομικά.

Φοίβος Ι. Πιομπίνος    piombinos blogspot.com