Η Συνάντηση του Λόγου: Ελληνική Φιλοσοφία και Διδασκαλία του Ιησού

Η βαθύτερη ιδέα που εκφράζεται εδώ είναι εξαιρετικά επίκαιρη και αποτελεί το κλειδί για την ανάλυσή μας.

Η διδασκαλία του Ιησού παρουσιάζει εκπληκτικές ομοιότητες με την αρχαία ελληνική φιλοσοφική σκέψη. Το κλειδί για αυτή τη σύνδεση είναι η έννοια του Λόγου.

Αρχαία Φιλοσοφία: Για φιλοσόφους όπως ο Ηράκλειτος και οι Στωικοί, ο Λόγος ήταν η παγκόσμια, θεϊκή αρχή που διέπει το σύμπαν και την ανθρώπινη λογική.

Χριστιανική Θεολογία: Στο Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, ο Χριστός ταυτίζεται με τον Λόγο: «Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος ην προς τον Θεόν, και Θεός ην ο Λόγος».

Αυτή η ταύτιση δεν είναι τυχαία. Η οικουμενική γλώσσα των Ελληνιστικών χρόνων, η Κοινή Ελληνική, επέτρεψε στα μηνύματα του Ευαγγελίου να ταξιδέψουν σε ολόκληρο τον γνωστό κόσμο. Η κοινή φιλοσοφική βάση, όπως αυτή που αναφέρεται με τα παραδείγματα του Πλάτωνα («η δικαιοσύνη είναι το μεγαλύτερο αγαθόν για την ψυχή») και του Ισοκράτη («μην κάνετε στους άλλους, εκείνα τα οποία εσείς θυμώνετε»), έκανε τη διδασκαλία του Χριστού άμεσα κατανοητή και οικεία στον  Ελληνιστικό κόσμο.

Η Θέωση: Η Χριστιανική Ψυχή του Έλληνα

Η ιδέα της θέωσης («ομοιούσθαι Θεώ»), είναι το σημείο όπου ο αρχαίος ελληνικός στοχασμός και η χριστιανική πίστη συναντώνται με τον πιο βαθύ τρόπο.

Πλατωνική Φιλοσοφία: Ο Πλάτωνας πίστευε ότι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής είναι να γίνει κανείς όσο το δυνατόν πιο όμοιος με τον Θεό.

Ορθόδοξη Θεολογία: Η Ορθοδοξία υιοθέτησε και ανέπτυξε αυτή την ιδέα, διδάσκοντας ότι ο άνθρωπος μπορεί να ενωθεί με τον Θεό μέσω του Αγίου Πνεύματος, διατηρώντας ταυτόχρονα την ανθρώπινη φύση του.

Αυτή η κοινή ιδέα της πνευματικής ανύψωσης και της ένωσης με το θείο είναι ένας ισχυρός δεσμός που δικαιολογεί την πεποίθηση ότι η ελληνική ψυχή βρήκε στην καρδιά του Χριστιανισμού την πλήρωσή της. Η Ορθοδοξία, με τις ρίζες της στην ελληνική γλώσσα και φιλοσοφία, κατάφερε να διατηρήσει και να αναπτύξει αυτή την έννοια της θέωσης, κάνοντάς την κεντρικό πυλώνα της διδασκαλίας της.

Ο Χριστός ως Πολίτης του Κόσμου

Η ιστορική έρευνα ΔΕΝ θέλει ΚΑΘΟΛΟΥ εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων να υποστηρίξει ότι ο Ιησούς εθνικά ήταν Έλληνας. Ωστόσο, η ιδέα ότι ο Χριστός είναι «πολίτης του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ κόσμου», είναι απολύτως ακριβής, αλλά με έναν ακόμη πολύ συγκεκριμένο ιστορικό τρόπο.

Η διδασκαλία του Χριστού μεταδόθηκε στον κόσμο μέσα από την Ελληνική γλώσσα. Το Ευαγγέλιο γράφτηκε στην Κοινή Ελληνική, μια γλώσσα που μιλιόταν σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο και όχι μόνο -γιατί άραγε. Αυτό ήταν το όχημα που επέτρεψε στο μήνυμα της αγάπης, της δικαιοσύνης και της θέωσης να φτάσει σε διαφορετικούς λαούς.

Επομένως, ο ΧΡΙΣΤΟΣ είναι «πολίτης του κόσμου» όχι με την εθνική του καταγωγή -διατηρώ εντούτοις την άποψή μου!- αλλά κυρίως με το μήνυμά του, το οποίο ταξίδεψε και διαδόθηκε παγκοσμίως χάρη στην Ελληνική γλώσσα και την ελληνιστική κουλτούρα. Η ελληνική σκέψη και η χριστιανική πίστη συναντήθηκαν ΕΝΤΟΣ, αλληλοεπηρεάστη-

καν, επηρεάστηκαν και δημιούργησαν μια μοναδική πνευματική σύνθεση που καθόρισε τον ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ.